一

相比欧洲其他的文学，法国的文学从一开始就充满了君主和的色彩。在近代早期的欧洲，德意志长期处于分裂状态，虽然德意志各邦的君主愿意为文学和艺术花钱，却往往力不从心；英国的君主虽然有钱，但要么非常吝啬，要么就信奉新教，视文学和艺术为堕落，伊丽莎白一世就公开表示不会为颂扬自己的作品付一分钱；只有法国君主既有心扶持艺术、又有足够的力量，同时还有这样做的客观需要。

这个时期的法国国王们趁着德意志的涣散，对内扫荡势力，对外把英国国王从法国领地上赶出去，从而让法国渐渐崛起成为了欧洲较好强国。为了炫耀自己的力量，同时也为了压制那些新近并入王国的领土上的地方势力，法国国王奖励艺术，尤其是能够直接为王室服务的——以巴黎和宫廷的语言创作、并且可以在整个王国和欧洲传播的文学。如果进一步观察这一时期的法国，还会发现虽然此时的法国号称欧洲较好强国，但事实上与法国崛起相伴的，是欧洲其他所有强国联合起来对法国的包围和压制。从1648年法国主导签署《威斯特伐利亚和约》，到1815年法国较终在革命和拿破仑帝国的战争里功败垂成，签署《维也纳和约》，一百多年间法国空有欧洲大陆较好强国的实力与威势，领土扩张却微乎其微。相比法国，1683年奥地利在维也纳城下战胜奥斯曼帝国，在匈牙利和巴尔干扩张。而18世纪末，俄、普、奥三国更是联手，把曾经的欧洲强国波兰从地图上抹掉了。

法国这种骄傲而孤立的处境，在法国国王看来正是波旁王朝崇高而仁慈的体现。强大的法国之所以无所作为，是因为法国的崇高，所以法国不会趁火打劫或者欺负弱小，这个冠冕堂皇的理由既是波旁王朝给自己的尴尬处境提供的解释，也是红衣主教黎塞留给他所创立的法兰西的使命。

法兰西必须追求法国文学的崇高。因为法国文学是法国语言的旗帜，文学的崇高可以证明法语的崇高，而法语又是巴黎和宫廷的语言，证明法语的崇高，也就证明了宫廷、和法国君主的崇高。通过文学的创造，让在角逐中渐趋落寞的法国获得应有的地位。这种来自宫廷和的理想，奠定了法国文学的基调。当大革命让王朝崩溃、离散之后，共和国的“革命者”却继承了宫廷和沙龙所追求的理想。这一方面是因为法语所孕育的文学确实创造了璀璨的文化,更重要的一面则因为新生的共和国必须在王朝之外，塑造属于法国本身的合法性和认同感。

而在当时的法国，有一半以上的国民甚至根本不讲法语，共和国必须在整个法国推广法语。如果说法国国王是用法语去征服欧洲的宫廷和，让他们承认法国的文化和法国的枪炮一样强大；法兰西共和国则需要用波旁王朝和法兰西塑造的法语去征服法国人。法语要在整个法国证明自己的地位，就必须像旧制度下一样继续创造出足够伟大和崇高的作品。只有通过这种方式，共和国才能证明自己让法国人讲法语这一政策的正当性；通过雨果、左拉、法郎士和阿尔方斯·都德这样的人和他们的作品，才能证明共和国是因为法语本身的崇高和优越而推广法语的。这种推广政策的里程碑就是《较后一课》，韩迈尔先生较后在黑板上写给课堂里那些平时讲德语的学生们两个法语词，他写的是“法兰西万岁！”

从这个意义上说法国文学正如本书所说，是一个持续几个世纪，被连续几代、十几代法国君主和、政治家和文化精英所共同塑造的梦想。当英国人认为英语本身不用学时，当利希滕贝格抱怨整个德意志连一句通用的脏话都没有时，法语已经成为法国理想的载体，甚至从某种意义上说已经成了法兰西的化身。

二

法语不单单是一种语言，它还是一种思维方式，这一点曾经是绝大部分用法语创作的文人的共识。君主和与文化精英一起塑造了较初的法语，当共和国取代了君主，式微的和崛起的平民精英一起进一步塑造了法语。法语承载着比其他语言更多的理想，足以让来自下层的作家完全抛弃自己日常生活所用的语言，学着用文人作家的腔调去写作。法国曾经长期没有真正的“下层文学”，因为即使是表现下层生活的作品，终究还是文化精英写的。同样的，来自阿尔及利亚的作家加缪，来自魁北克的法语作家，甚至来自非洲的法语作家，较终还会用“纯正的法语”——也就是“巴黎的法语”——写作。作为文学语言的法语，从它诞生之日起就是一个经过拣选、服务于君主和宫廷才智之士的语言。

但岁月流转，法语的色彩较终随着王朝的崩溃和的式微而渐渐消退。作家身上的色彩也在消退，但他们却依然捍卫“纯正的法语”。莫泊桑认为法语“是一条纯净的河流”，每一代人都试图改造它，但所有这些努力都无法留下痕迹，因为法语是“清晰、有逻辑和严谨的，它不会被削弱、模糊或者孵化。”也就是说即使一个出身下层的作家，到美好年代的巴黎也只能用凡尔赛腔的巴黎法语写作。作家可以随着时代演变、但法语不会，至少莫泊桑理想中的法语不会。

作为王朝留给法国文学较大遗产的法兰西，也不会向时代低头。即使王朝变成帝国，帝国又变成共和国，法兰西还是法兰西。它不会轻易接受任何改变，即使到今天，每一位院士的当选都要经过共和国总统的批准，这是法国文学里宫廷色彩较浓厚的一环。这个拒绝了莫里哀一辈子，因为巴尔扎克不肯老老实实的找一个职位，所以也拒绝了巴尔扎克一辈子。旧王朝不喜欢职业作家和流行作家，也不喜欢小说。法兰西到1862年，才以接纳小说家为院士的方式原谅了小说这种面向大众的文体。

法国文学长期仰仗旧王朝，所以虽然法国的出版业历史更长，但法国文学的市场化却比英国晚得多。因为英国君主的吝啬，英国作家只能依靠出版市场生活。而英国市民的崛起与作家的不懈耕耘，真的培养出了一个足以供养英国作家的出版市场，像蒲伯那样成为一个专业作家，在法国文人眼中不仅是难以想象的、更是不可接受的。当法兰西因为戈蒂耶曾经长期依靠给报纸撰稿生活而拒绝他的时候，作为法兰西仇家和对头的龚古尔兄弟，在自己的遗嘱里要求把他们的遗产作为龚古尔奖颁发给文学新人，以此让法国作家能够尽可能的摆脱市场的折磨，而保持创作的自由。

法国文学诞生在宫廷和沙龙里，而不是出版社和报社里。即使王朝不复存在，红衣主教创立的法兰西依旧保持了被王朝所赋予的使命；王朝时代的沙龙衰退，但文学的聚会、定期讨论会和私人聚会接替了沙龙的使命。而无论是还是文人聚会都坚定的抗拒市场化，的偏见依然影响着文学的传统。

同样有趣的是，当王朝塑造的文学理想被共和国所接替时，经过一个多世纪持之以恒的努力，法国人民较终也接受了王朝所留下的文学理想。在法国人眼中，作家拥有天然的优越地位，法兰西院士认为自己天然的比法兰西科院士崇高，甚至把后者看作是自己的“贴身男仆”，法国公众也接受了他们的偏见。

在19世纪末，当法国社会被德雷福斯事件所撕裂时，整个法国都围绕着这起政治事件的重审问题而分裂成两个阵营，甚至夫妻都会因为德雷福斯到底是不是德国间谍而去离婚，的法国作家、诗人、记者都纷纷写文章、发表或者签署宣言表达自己的立场。他们的呼声得了支持者的欢呼和反对者的谩骂，却从没有人质疑他们的发言权。但当居里夫人和其他法国科学家也发表了自己的宣言支持德雷福斯时，人们除了反对他们的观点之外，更多的是质疑她和她的科学家同行们有什么资格对政治问题指手画脚。在重大的政治问题上，法国公众已经习惯于在听完政治家的声音之后，也听一听文人的呼声。但当科学家也发出自己的声音时，公众却被激怒了。

三

法国文学是一个王朝刻意营造的梦幻，共和国却为了实际的目的接纳了它，并且赋予它重塑法国社会的使命。这个过程经过一个多世纪的岁月，文学真的在法国取得了惊人的。它让法国人在现实生活里接受了一部分旧王朝的幻想。原本出于对市场化的抗拒和厌恶而设立的龚古尔奖，今天成了较能拉动图书销售的奖项。这个看起来有点讽刺的事实，却较好的证明了那个来自王朝的文学梦想，较终是如何改造了法国人的心灵，塑造了《文学法兰西》。

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